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锲而不舍

博学,审问,慎思,笃行

 
 
 

日志

 
 

2011年2月21日  

2010-12-23 18:51:45|  分类: 【无的散手】文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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为谁而活?

作者:散手

2011年2月21日 - 锲而不舍 - 锲而不舍

        历来有很多说法,譬如“人不为己,天诛地灭”,“人生在世,吃穿二字”,“人为财死,鸟为食亡”,“生为人杰,死为鬼雄”,“鞠躬尽瘁,死而后已”,“孔曰成仁,孟曰取义”,“远离三界,往生极乐”,都想试图说清人在为谁而活、为甚而活。

        显然,不同的回答必定导致不同的作为与结果。为欲而活的人,“宁愿花下死,做鬼也风流”,比如西门庆的乱伦、乱性与暴亡,至今仍为许多人欣羡并效仿。为情而活的人,把情爱看成人生的第一要义,倘若遭遇变故而难挽回,往往不假思索,争相殉情。为名而活的人,如走“终南捷径”的诸多“隐士”,表面越是疏远朝政与闹市,心头越是挂念声名与虚荣,由此隐而无德,修而无功,徒留笑柄。为权为利而活的人,像和珅、严蒿一类,弄权受贿,积万金之多,却终身败名裂,享用不得;像五代朱全忠、郭威诸辈,人人乐当皇帝,却都喧嚣一时,“各领风骚三五年”,转瞬即逝。

        此外,有人为“主义”、“思想”而活,深陷一门一派之中鼓捣,终生目不斜视,俨然若得大道。有人为“主子”、“主人”而活,一边为滴水之恩以求回报,一边专看他人脸色、脾气行事。有人为小义、薄面而活,或者为朋友两肋插刀、在所不辞,或者匹夫见辱、拔剑相斗,不一而足。有人为杀人、被杀而活,如白起、韩信等人,一生嗜战、嗜杀,也就落得为人所杀的下场。有人为民族、家国而活,如岳飞、文天祥等,宁可身死,也要“精忠报国”。有人为气节、良知而活,如苏武、颜真卿等,或雪地牧羊十九年,或怒斥叛贼而命丧贼手,也不改变志节。

        其实,人世间的任何一人、一事、一物或一理,一旦为人所执著,都必有人乐于为之而生、为之而死。当然,人之存活于世的初衷或动力,绝不仅限于一种因素,而是大都综合了名利情意等多种享乐或期待。只是有些人把衣食住行、吃喝玩乐、声色犬马看得最为紧要,有些人把父慈子孝、知己知音、海誓山盟看得最为紧要,有些人把独绝技能、艺术精魂、师承薪火看得最为紧要,有些人把民族大义、家国尊严、群体利益看得最为紧要,有些人把自由思想、独立精神、宗教形式看得最为紧要。

        虽然,许多人的活法及其意义与形象,一度彪炳史册,光耀万丈:比如管仲与鲍叔牙,那是君子之交的千古典范;钟子期与易伯牙,那是知音之交的千古典范;卓文君与司马相如,那是男女之情的空前绝唱;李世民与魏征,那是君臣之交的空前绝唱;老子著《道德》与孔子述“仁义”,教化天下之旨可比日月;慧可断臂立雪与玄奘西游求经,承传佛法之志可同天地。虽然,也有许多人遗臭万年却一生得意,如李林甫打压异己,却得享富贵二十年;秦桧残害忠良,却不在生前受惩处;等等。

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        但是,千万年人类大戏,除开少数一些觉者,大多处在迷中。无论市井人小、世俗高官、技艺宗师或宗教信徒,无论他为利而活、为名而活、为艺而活或为教而活,都不十分清醒,都在黑暗中摸索,都为后天观念而存活。何出此言?观念即他头脑中的思想,这思想虽然支配他的一切言行,但并不来自天赋与本性,而是出自后天成长过程中的典籍教导、成人濡染、经验指引与感觉印证。人之所以重利,是因为他的观念认为,利能满足物欲,物欲最能让他身心愉悦。人之所以重名,是因为他的观念认为,名能满足虚荣,虚荣最能让他感觉到成就与光耀。人之所以重色,是因为他的观念认为,色能满足性欲,性欲则是世间最能销魂夺魄的取向。人之所以重情,是因为他的观念认为,情能驱逐寂寞与仇怨,当是人类最美好、最持久的物什。人之所以重权,是因为他的观念认为,权能支配更多资源,权即光宗耀宗、功成名就、作威作福的象征。人之所以重教,是因为他的观念认为,教能拯救道德、救赎罪业,说不定有朝一日远离轮回。

        尽管人在名中、利中、情中、教中的状态各有因果,如果他并没有伤天害理、杀人放火、乱伦乱性、坏教坏法,而基本符合人之所以为人的规范与标准,人俱无可厚非。然而,人却终究不是为了“传承接代”、“追名逐利”、“建功立业”、“保家卫道”等等“做人的意义”而活;人如执迷于后天观念,并在这种观念之下只想此生此世如何安逸、如何显扬、如何奋斗、如何保守、如何攫取,人就仍和几千年来的中国古人一样,没能破开人的壳,没能打开天的窗,没能明悟真的道。

        今日人要活得明白,人就必须逐渐知晓:人不是为外物而活,而是为自我而活;人不是为后天观念而活,而是为先天本性而活;先天本性不仅真诚善良、无私无我,同时负有先天大愿;先天大愿一则是务必返归九天之外的家园以自救,一则是努力启蒙迷茫无知的众生以救人;倘要返归,首先要清除头脑中一切变异莫名的观念,而后寻找并同化真理大道;中华神传文化虽是真理大道在过去时的局部体现,但不再是今日安身立命的依据;我们却可依据儒释道神的元始教化判定正邪、是非与善恶,续寻足以统摄儒释道神的天地正道;如果我们沉缅传统道学形式或现代物欲漩涡而不能自拔,无论动机与想望何等高远,都是在封闭自我,强化观念。

        我们为自己为活,为自己的先天本性而活,为返本归真的万古期待而活,为拨开重重迷雾自救且救人而活,为见证并证实新纪元开天辟地的壮观而活,那么,我们都需要不断反省:至于今日,到底什么是真理,到底我处在什么位置,到底我可能得到什么归宿,到底是谁在将我们欺骗,并将我们的观念与行为误导?

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